深圳实验学校中学部的特色课程

网上有关“深圳实验学校中学部的特色课程”话题很是火热，小编也是针对深圳实验学校中学部的特色课程寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

中学部有完整的学科课程、活动课程、隐性课程体系，特别注重课堂教学的质量和效果，开设具有自己特点的阅读课、形体课、陶艺课、制作课、礼仪课等校本课程及花卉、服装设计、围棋、球类等20几门选修课。 深圳实验学校20多年的办学经略，提炼了“实施以爱国主义教育为基础的健全人格教育，培养有科学精神人文思想的未来国家主人”的办学理念。倡导“文化立校”、“阅读立校”的办学思路，通过多读书、读好书使实验师生“丰富生命内涵、提高生命质量、健康快乐人生”，努力实践“让书香浸润实验人心灵，让书香溢满实验校园”，全方位打造书香校园。

为此，中学部通过学科课程、活动课程、校园环境等全方位立体推进，让读书成为每位师生的精神需要和生活习惯。“阅读课”成为学校的常态课，“新书好书推荐”是每学期必行之事。每日“诵读经典”琅琅书声是校园最美的文化风景。“班级书架”“流动书车”随处可读。每年评选“阅读之星”、“读书新秀”、“朝阳阅读生”。定期举行“读书交流会”、“名人读书讲坛”、“书籍捐赠”、“晒晒我家的书柜”、“亲子阅读家校合作”活动。教师中有“教师论坛”、“快乐阅读吧”。中学部已连续举办七届“读书节”。中学部是广东省首批“书香校园”，是广东省“朝阳读书”先进集体。

我们努力用崇高的精神熏染和滋养每一个实验学子，让学生们的成长足迹印证“腹有诗书，品自高、德自谦、身自正、气自华”的真理。因为阅读，我们的学生变得更有智慧、更大方得体、彬彬有礼，视野更开阔，对事物的分析、判断、选择更客观、全面、有远见，生存能力、生活品位和生命质量更强、更高。 《科技制作》课是我校“坚持实施以爱国主义教育为基础的健全人格教育，培养有科学思想和人文精神的国家未来的主人”系列活动课程之一，也是深圳实验学校的特色课程。是以培养学生实践能力、创造力以及提高学生动手能力为宗旨，根据学生的特点，在生活中寻找主题，通过学习探究，动手制作，感受过程，培养能力。

本课程的特点，是每个课程研究一个主题，动手制作一件科学作品，使学生初步掌握常用工具的使用和保养方法；初步了解和掌握发明的基本方法；启发激励学生的科学兴趣，培养学生科学探究精神，为其终身学习与实践奠定坚实基础。

本课程的亮点是学以致用，结合学校每年一度的科技节­­——头脑奥林匹克竞赛进行项目研究，制作训练。让学生在技术实践中提高，在科技活动中成长。 礼仪是人类文明的结晶，是一个国家和民族文明程度的重要标志，是人际交往的行为规范，是我们塑造人格的根基。我校历来注重对学生的礼仪教育，中学部在2009-2010学年度开设礼仪特色课，目的通过礼仪课使学生由内到外做到举止文明，谦和有礼，因礼仪而优雅。

礼仪特色课以《中学生文明礼仪初中版》（人民教育出版社）为主要参考书，配合《中学部文明礼仪规范》中的要求，结合生活中的有代表性的现象向学生讲解礼仪知识，树立文明意识，展现绅士风度。我们的礼仪特色课形式多样，有形体的基本训练，以、视频、表演等形式进行礼仪知识讲解，图文并茂，深受学生的喜爱。 “采菊东篱下,悠然见南山”市生活,让我们更向往那怡然自得的绿色世界。通过养花种草,可以净化空气，美化环境,陶冶情操，放松心情，消除疲劳。随着生活水平的提高，人们开始对家庭园艺有了更高的要求。

《科学养花》主要讲述土壤及花卉种类的选择，花卉的养护与繁殖技术，主要病虫害及其绿色防治，肥料的种类及绿色肥料的制作，生长激素的应用，记录科学日记等等，通过学习种植和养护花草的知识, 学生们既学习和感受了现代生物技术的发展,对生物学和现代科学产生浓厚的兴趣，同时加深了学生对自然和美的感受,激发了学生们对生活的热爱。在紧张的学习之余，锻炼了身体，放松了心情。

养花是一件快乐的事，学养花更是一件快乐的事。健康快乐生活,从养花种草开始。

绿色蝈蝈

读书活动的宣传方案（精选5篇）

　为确保活动顺利开展，我们需要事先制定活动方案，活动方案是从活动的目的、要求、方式、方法、进度等都部署具体、周密，并有很强可操作性的计划。那么优秀的活动方案是什么样的呢？以下是我收集整理的读书活动的宣传方案（精选5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

读书活动的宣传方案1

　主题活动之一：经典诗诵读大赛

　一、比赛主题：

　“诵读经典，助力成长”

　二、比赛要求：

　1全院学生读者均可参加。参赛读者可自行结组，每组1-4人，朗诵时间控制在10分钟之内。

　2参赛内容自己拟定，选手可选取经典诗歌、散、小说（分角色朗诵）进行配乐诵读。要求内容积极向上，语言鲜活有趣，形式生动活泼；力争以高水准的诵读，营造高雅的艺术氛围，并以此推介好作品，让更多的大学生在享受阅读的同时，引领精神，健康成长。各参赛选手请于20xx年4月10日前将诵读及伴奏带以电子稿形式发至邮箱：xx

　三、关于报名：

　报名时间20xx年月24日至20xx年4月10日；比赛时间20xx年4月下旬。比赛地点待定。

　四、比赛评判：

　本次大赛，我们将成立由图书馆、团委、法系老师组成的大赛评审小组，比赛将分为预赛和决赛。

　五、奖项设置：

　本次大赛将于决赛现场评出一等奖2名；二等奖4名；三等奖6名；优秀奖若干。

　主题活动之二：推荐一本好书活动

　为增加本次活动的互动性与体验性，让更多的读者参与世界读书日活动之中，我们将开展推荐一本好书活动。要求：书的主题思想积极向上；说明推荐的理由及自己读后感想；然后由读者投票评选出优秀推荐者。具体活动方案如下：

　1向读者征集推荐图书及推荐理由，将相关内容以电子稿形式发至邮箱：xx

　2由评审小组进行初步评选，将初选结果打印，在图书馆展示栏进行展示，并设专门的投票箱，由读者投票决定获奖结果。

　为了让更多读者走进图书馆，多读书，读好书，积极推荐好书并有时间参与其中，我们决定将本次活动的时限拉长，活动由通知发布之日起到六月底。

　评选结果将发布在校园网和图书馆展示栏内，得票最多的前10名将有相应的物质奖励。

　主题活动之三：推选“读书达人”

　图书馆将通过图书馆检索系统保存数据，机选出借阅量最多的读者，评选出“读书达人6名，给予相应奖励。

读书活动的宣传方案2

　一、活动主题：

　畅想春天，分享阅读。

　二：主办单位 ：

　共青团xx学院委员会。

　xx学院图书馆。

　三、承办单位：

　xx学院读书协会。

　四、活动内容：

　1、活动名称：音乐欣赏晚会

　活动时间：2022年x月x日

　活动地点：报告厅

　承办单位：读书协会xx戏剧社。

　2、活动名称：快乐晨读

　活动时间：2022年4月23日早。

　活动地点：xx学院图书馆门前广场。

　承办单位：读书协会论辩演讲部。

　3、活动名称：正版图书进校园

　活动时间：2022年4月23日——x日。

　活动地点：xx学院图书馆门前广场。

　承办单位：读书协会理事会。

　4、活动名称：辩论赛总决赛

　活动时间：2022年4月23日。

　活动地点：报告厅。

　承办单位：读书协会论辩演讲部。

　5、活动名称：影视观摩——《当幸福来敲门》

　活动时间：2022年4月x日。

　活动地点：报告厅。

　承办单位：读书协会创意实践部。

　6、活动名称：读书心得征文

　活动时间：2022年4月x日——x日。

　承办单位：读书协会xx文学社。

　7、活动名称：“我最爱的图书、期刊”评选活动

　活动时间：2022年4月x日——x日 。

　承办单位：读书协会理事会。

　8、活动名称：“图书借阅”、“读者借阅”排行榜

　活动时间：2022年4月x日——x日。

　承办单位：读书协会创意实践部。

　9、活动名称：网络专家讲座

　活动时间：2022年x月x日。

　活动地点：报告厅。

　承办单位：读书协会办公室。

　五、活动目的：

　1、通过一系列的活动，有利于激发同学们对读书的兴趣，动员全校的师生共同参与到书香校园的创建中。

　2、培养同学们“多读书、读好书、好读书”的良好习惯，提高了学生的人文素质和科学精神，积淀了校园人文底蕴。

　3、此次活动活跃了校园社团文化，加强了校风学风建设，以特有的方式体现了闲暇教育。

　六、注意事项：

　1、积极联系媒体记者，通过媒体宣传扩大活动影响。同时提高协会影响力。

　2、活动之前通过海报，分会长与飞信相结合将活动宣传最大化，确保参加人数，提高活动品质。

　3、活动时做好应急预案，防止出现问题。

　4、活动结束后及时写出新闻稿，并且及时发布到博客上。同时做好活动总结，为下次活动做准备。

　5、做好财务预算与财务总结。

读书活动的宣传方案3

　活动意义：

　书香能致远，书是五彩生活的万花筒，书是大千世界的缩影。为了培养幼儿爱读书，乐读书，会读书的习惯，营造“书香校园”、“书香家庭”的环境氛围。我们年级组将在四月进行亲子读书日活动。

　通过开展读书活动，旨在引导幼儿与经典好书交朋友，营造浓浓的读书氛围，激发孩子读书的兴趣，让书籍为幼儿打开一扇扇窗，开启一道道门，丰富他们的知识，开阔他们的视野，活跃他们的思维，陶冶他们的情操，真正使他们体验读书的`快乐。

　活动主题：

　书香浸润童年，阅读点亮人生

　活动口号：

　我阅读!我成长!

　活动时间：

　2022年4月x日。

　活动地点：

　各班班级教室及操场。

　活动内容：

　第一阶段：策划启动阶段

　1、组织年级组教师对活动要求进行学习，使教师们对本次活动有一个统一的认识。

　2、筹备活动日当天所需活动物品。

　3、以班级群向家长下发活动方案及倡议书。

　4、制定班级的具体活动方案并传至班级群里。

　5、以班级群向家长及幼儿说明活动方案、具体要求，进行阅读书目、方法、理念的宣传。使家长对本次活动有所了解。

　6、提前请家长和幼儿一起制作完成亲子活动“自制图书”的半成品。

　第二阶段：实施阶段

　1、集体观看学习读书意义及好处。

　2、请个别家长进行亲子绘本阅读分享经验交流。

　3、亲子图书交流分享。

　4、图书漂流活动(旧书义卖)。

读书活动的宣传方案4

　为进一步优化育人环境，倡导读书风尚，活跃校园文化，我馆在第二十个“世界读书日”到来之际，组织开展以“书香沁心·文明同行”为主题的系列宣传活动。

　一、活动时间 ：

　20xx年4月xx日—5月20日

　二、活动地点：

　海源校区图书馆与杨林校区图书阅览室(两校区同时举行)

　三、活动形式与内容：

　(一)“世界读书日”活动启动仪式

　特邀嘉宾：学校领导、学生事务部

　内容：

　1.启动仪式：海源校区和杨林校区由学校领导分别致辞。

　2.颁奖：

　(1)“阅读之星”颁奖活动。由学校领导宣读学校表彰决定，并分别为20xx年度两校区图书借阅量前10名的学生颁发荣誉证书及纪念品。

　(2)“优秀学生馆员”颁奖活动。由学校领导宣读学校表彰决定，并分别为20xx年度两校区图书馆10名勤工助学“优秀学生馆员”颁发荣誉证书及纪念品。

　(3)“阅读之星”和“优秀学生馆员”代表发言。

　(二)图书捐赠活动：由学校领导、教职工及学生现场捐赠图书，并登记签字，凡捐赠图书超过20本的，颁发荣誉证书。

　(三)“世界读书日”阅读签名活动

　内容：现场读者在宣传横幅上签名。

　(四)阅读知识有奖猜谜竞答活动

　内容：由图书馆准备1000个各类有关图书方面猜谜问题，现场设立阅读知识有奖竞答咨询台，每选答对一个问题，领取对应的奖品(每人仅限答两道题)。

　(五)图书检索比赛，争当找书能手活动

　内容：每轮5-10名学生，根据图书馆工作人员提供的书目信息，通过检索或直接在书库中寻找图书，最先找到图书者获胜，获得相应奖品(每人至多查找2本书)

　(六)“青春自律梦想”征文大赛(校级)

　联办部门：学生事务部、语言文学学院、艺术学院、图书馆

　获奖公布：5月中旬在校园网和图书馆网站公布优秀征文评比结果(奖项设一等奖二名、二等奖三名、三等奖五名)，颁发荣誉证书及纪念品。

　(七)好书推荐

　联办部门：各学院、图书馆

　内容：

　(1)4月16日前向各学院派发纸质通知，利用网络办公和QQ群向全校老师发送好书推荐邀请，有意向参加该活动的教师，请于4月21日前以电子文档方式发送至图书馆邮箱：我馆将在4月23日通过展板展示好书推荐目录。

　(2)4月23日邀请现场读者使用便签分享自己喜欢的图书。

　(八)“财经信息的发现之旅——国研网经济数据库介绍”讲座

　(九)新东方英语四、六级培训讲座

　(十)“世界读书日”活动周，电子阅览室免费开放

　四、活动日程具体安排

　序号内容时间地点1“世界读书日”活动启动仪式4月23日13:00—13:30海源校区文渊楼一层大厅/杨林校区致远楼和勤敏楼一层大厅2图书捐赠活动4月23日13:30—5月xx日海源校区文渊楼一层大厅/杨林校区致远楼和勤敏楼一层大厅3“世界读书日”签名活动4月23日14:00海源校区文渊楼一层大厅/杨林校区致远楼和勤敏楼一层大厅4阅读知识有奖猜谜竞答4月23日14:30—16:30海源校区文渊楼一层大厅/杨林校区致远楼和勤敏楼一层大厅5图书检索比赛，争当找书能手活动4月23日14:30—16:30海源校区文渊楼一楼大厅/杨林校区阅览室内6“青春自律梦想”校级征文大赛4月16日—5月20日学生事务部、语言文学学院、艺术学院、图书馆联办7好书推荐，成长书单4月16日—4月25日各学院、图书馆联办8“财经信息的发现之旅——国研网经济数据库介绍”讲座4月16日14:30-xx:30杨林校区致远楼304室9新东方考研英语培训讲座4月23日19:00-20:30海源校区慧源楼104室10新东方英语四、六级培训讲座4月30日14:30-16:30杨林校区文心楼202室11电子阅览室免费开放活动4月20日—4月24日

　8:40—17:00海源校区图书馆电子阅览室1220xx年维普“读书月”有奖知识问答4月1日—5月31日海源校区、杨林校区。

读书活动的宣传方案5

　一、口号：

　1、让阅读成为师生学习的习惯

　2、因为读书，所以快乐

　二、宣传内容：（请选择）

　1、“世界读书日”的由

　“世界读书日”全称“世界图书与版权日”，又译“世界图书日”，联合国教科组织宣布4月2日为“世界读书日”，旨在让各国政府与公众更加重视图书这一传播知识、表达观念和交流信息的形式。同时希望借此鼓励世人尤其是年轻人去发现阅读的乐趣，增强对版权的保护意识，并对那些为促进人类的社会和化进步做出不可替代贡献的人表示敬意。

　2、我校读书活动介绍：

　阅读启智慧，书香润心灵

　最是书香能致远，作为一所区实验性示范性高中，xx外国语中学以“培养有教养、有个性、有竞争力、有国际视野的现代人”为目标，形成了“日语见长，多语发展”的办学特色，在国内外享有很高的知名度，在创建示范性高中和学校特色的过程中，学校领导认识到推进师生阅读对学校特色建设的重要作用，将“书香校园建设”纳入了学校发展规划，搭建“xx书友沙龙”这样师生合作阅读，分享阅读的活动平台、开展丰富多彩的读书活动，推动校园“悦读”环境的形成，在师生同建书香校园的氛围影响下，我校同学积极参加市、区、街道社区，学校各类读书活动，五年，在市、区组织的各类读书活动中我校获奖人次达到了近200人次，其中史依蕊同学获“全国家书征集大赛”上海市一等奖，我校20xx年、2016年连续两年获得上海市暑期读书活动“网络知识竞赛”优秀组织奖，随着读书活动的广泛开展，“阅读达人”读者协会，“书香医院”，“白水学社”等一系列学生阅读推广团体纷纷成立，积极参与到书香校园的建设中，“好读书、读好书”成为了师生的共识，校园内书香氛围日益浓厚。阅读正在成为我校师生增长智慧、实现自我可持续发展的重要习惯。

　本校“世界读书日”活动介绍

　1）上海图书馆借书证免押金办理

　2）读书活动积极分子和学校学生学阅读团体参观学校创智中心。

　3）“校园处处有书香”摄影比赛

　4）“自然的奥秘”主题读书会

求几篇“美与文学”的论文。

绿色蝈蝈》

●教学目标

知识目标

1．理解、积累“狩猎、喧嚣、静谧、弱肉强食、惊慌失措、津津有味”等词语。

2．了解法布尔和他的《昆虫记》以及蝉的生活习性。

能力目标

1．学习用快速阅读，理解课文内容并简洁概括要点的方法。

2．体会文章富有文学笔法、生动活泼的特点及表达效果。

3．体会并学习文中拟人的手法的运用。

德育目标

感受作者严谨求真的科学态度，培养学生献身科学的信念。

●教学重点

品味鉴赏文章生动传神的语言美；练习快速阅读筛选并概括要点的方法。

●教学难点

通过比较、分析，引导学生感受文章的笔法特点；感受、学习法布尔的探索精神和观察方法。

●教学方法

1．朗读法。《绿色蝈蝈》是一篇观察随笔，也是一篇优美的散文。文章科学精神与人文精神高度结合，描写生动，妙趣横生，在反复诵读中体味生动传神的语言特点，如拟人手法的运用及表达效果。

2．研讨点拨法。本文是一篇妙趣横生的小品文，因其内容的生动有趣，课堂教学应充分调动学生自由探究的积极性，为深层把握文意提供广阔的活动空间。教师适当点拨、归结，如文章突出的写作特色。

●教具准备

多媒体CAI课件、投影仪

●课时安排

1课时

●教学过程

〔教学要点〕

快速阅读，理解课文内容并用简洁的语言概括要点。鉴赏文章生动传神的语言特点。

〔教学步骤〕

一、导语设计

孩提时代，知了唱歌、蟋蟀鸣叫、蜘蛛织网、蚂蚁运食，这些自然界大家庭的成员，是我们天真生活中一道亮丽的风景。但随着阅历的增长，忙碌之中少了那份赏玩的心境。19世纪的法国却有一位用毕生时间为虫子书写历史的人，他就是被称为“昆虫世界的维吉尔”的法布尔，《昆虫记》就是他以大量科学报告材料和文学气质艰苦写成的巨著，今天我们学习的《绿色蝈蝈》便是其中一篇。（板书文题、作者）

二、资料助读

投影：

法布尔与《昆虫记》

1823年12月22日，法布尔生于法国南部一户农民家中。童年时代就迷上了户外大自然中的花草虫鸟。在他不足19岁时就立志研究昆虫。后来靠自学获得了自然科学硕士、博士学位。1880年他用积攒的一小笔钱，在乡间小镇塞里尼昂附近购得一处坐落在生荒地上的老旧民宅，进一步研究活虫子的计划即将变成现实。他精神舒畅，用当地普罗斯旺语给这处居所取了个风趣的雅号——荒石园。年复一年，他守着心爱的荒石园，开足生命的马力，不知疲倦地从事独具特色的昆虫学研究，把劳动成果写进一卷又一卷的《昆虫记》。他就是这样，孤独、欢欣、清苦、平静地度过了35年余生。

《昆虫记》主体内容集中在昆虫学问题上，同时收入一些讲述经历、回忆往事的传记性文章，若干解决理论问题的议论，以及少量带科普知识性的文字。1910年法布尔在全十卷精装本《昆虫记》的出版序言中说：“非常遗憾，如今我被迫中断了这些研究。要知道从事这些研究是我一生得到的惟一仅有的安慰。阅尽大千世界，自知虫类是其最多姿多彩者中之一群。即使能让我再获得些许气力，甚至有可能再获得几次长寿人生，我也做不到彻底认清虫类的益趣。”

1915年11月的一天，这位以昆虫为琴拨响人类命运颤音的巨人逝世。

三、速读概括、感知文意

1．学生自由诵读课文，勾画并疏解生字词。

投影：

（1）给加粗的字注音。

喧嚣（ ） 劫掠（ ） 静谧（ ） 酷爱（ ） 吮取（ ）

气氛（ ） 满载而归（ ） 喑哑（ ）（ ）

（2）根据拼音写出相应的汉字。

shòu（ ）猎 cuàn（ ）夺 rǎo（ ）乱 更胜一chóu（ ）

gōu（ ）火 zhōng（ ）斯 xī（ ）sū（ ）作响wō jù（ ）（ ）

（3）请将横线处的文字表述替换成成语（或词语）。

①耳朵灵敏的人，能听到动物中弱者被强者吃掉处四周的绿叶丛中，蝈蝈在窃窃自语。（ ）

②表面上很大而实际脆弱的东西常常成了绿色蝈蝈进攻的目标。（ ）

③蝉则惊慌、害怕得不知如何是好地飞起逃窜。（ ）

④它们对这道菜吃得特别有兴趣。（ ）

明确：（1）xiāo jié mì kù shǔn fēn zài yīn yǎ

（2）狩 篡 扰 筹 篝 螽 窸窣 莴苣

（3）弱肉强食 庞然大物 惊慌失措 津津有味

2．听朗读，画出文中自己认为最精彩的句子或段落并简要分析。

提示：本文虽是一篇介绍蝈蝈的科普文章，却不显丝毫的机械呆板，它不像一般的说明文那样平实，而是灵活生动，不拘一格。既有对昆虫形象的描绘，又有个人情感的流露。作者对昆虫蝈蝈充满了喜爱之情，语言显得生动感人。

精彩的语句示例：

（1）“绿色的蝈蝈啊，如果你拉的琴再响亮一点儿，那你就是比蝉更胜一筹的歌手了。”用拟人手法写蝈蝈，流露出浓厚炽热的喜爱之情。

（2）“这种昆虫非常漂亮，浑身嫩绿，侧面有两条淡白色的丝带，身材优美，苗条匀称，两片大翼轻盈如纱。”优美的语言刻画出蝈蝈可爱的样子。

（3）“关于食物，我遇到了喂养螽斯时同样的麻烦。”“麻烦”一词表现出作者对蝈蝈悉心照料不怕麻烦的态度。带有明显的感情色彩，亲切自然，富有文学笔法。

（4）“我用蝉来喂养它们。它们对这道菜吃得津津有味。”

“它用喙尖抓抓脚底，用沾着唾液的爪擦擦脸和眼睛，然后闭着双眼或者躺在沙上消化食物。”语言使用生动传神。

3．快速阅读全文，筛选关键信息，理解课文内容。

快速阅读法：是从文字当中迅速汲取有效信息的阅读方法。

它要求：（1）去粗取精、 （2）扫描跳跃阅读

（3）思维集中、 （4）眼脑直映

教师介绍：快速阅读可以一目十行，但不等于走马观花，它要求快速抓住主要信息，最起码要知道文章写了哪些内容。像《绿色蝈蝈》这类介绍昆虫或动物活动的文章，常写哪些内容呢？

展示：内容： (1)形态特征 (2)习性-----吃、住、行、鸣叫、劳动、婚恋、繁衍、死亡等

（3）种类及分布等

特点：一般一段有一个中心，常常以中心句的形式出现。没有中心句的段落，往往有中心词。

思考：（1）绿色蝈蝈的外表有哪些特征？绿色蝈蝈有哪些习性？作者主要写了哪个方面的习性？

（2）作者不断变换对绿色蝈蝈的称呼，找出这些称呼，说说作者在什么情况下用什么称呼，这样写有什么效果。

学生回答，教师明确：

（1）外表特征“这种昆虫非常漂亮，浑身嫩绿，侧面有两条淡白色的丝带，身材优美，苗条匀称，两片大翼轻盈如纱。”

作者写了蝈蝈的叫声和食性。主要写的是食物习性。从第4段到结尾，这是文章的主体，其中8、9、10三段是对蝈蝈食性的补充说明。11段是写蝈蝈彼此十分和睦地共居一起，从不争吵。

（2）作者对蝈蝈的称呼有：狂热的狩猎者、我笼里的囚犯、蝉的屠夫等。当蝈蝈捕杀蝉时作者用“狂热的狩猎者”；当蝈蝈成为作者笼中观察和实验的对象时，作者就用“笼里的囚犯”；当蝈蝈吃蝉肉时作者称之为“蝉的屠夫”。作者不断变换称呼，使行文更生动，描写更形象，给人更深刻的印象。

4．合作研讨：

（1）作者是用什么方法引出蝈蝈的呢？

（2）作者是如何知道蝈蝈喜欢吃什么食物的呢？

（3）文中多处运用拟人手法，试结合具体例子说说这样写的好处。

（4）研读课文第9段，归纳这段文字说明了蝈蝈的什么生活习性，说明蝈蝈属__________（A．食肉 B．食草 C．杂食）性昆虫。

（5）“蝈蝈也存在着同类相食的现象。诚然，在我的笼子里，我从来没见过像螳螂那样捕杀姊妹、吞吃丈夫的残暴行径，但是如果一只蝈蝈死了，活着的一定不会放过品尝其尸体的机会的，就像普通的猎物一样。”本语段中运用了什么说明方法，有何好处？

（6）《辞海》中有关蝈蝈的条目是这样的：蝈蝈，昆虫。螽斯的一种。翅短，腹大，雄的前翅基部可摩擦发声。吃植物的嫩叶和花，危害农作物。也有称之为“哥哥”。就这段文字与课文比较，用简洁的语言概括本文的笔法特点。

学生回答，教师点拨：

（1）课文第1段并没有写蝈蝈，是写在别人欢度国庆的日子里，自己还没有忘记去观察昆虫。“我独自一人”说明作者对他热爱的事业的执著。第2段写蝉在夜晚不再鸣叫，它要休息了。突然，蝉的一声哀号引出了本文的“主人公”——蝈蝈。这是多么富有匠心的写作思路！

（2）作者是通过实验和观察知道蝈蝈喜欢吃蝉肚子的。清晨，作者散步时看到的一幕揭开了蝈蝈食物之谜——捕蝉为食。又通过变换食物的花样，揭开了蝈蝈首先吃蝉肚子的秘密，因为肚子既有肉，又有甜食。这反映了作者严谨的科学态度。

（3）“窃窃自语”“津津有味”“酷爱甜食”“毫不犹豫地都接受”是拟人。这样写亲切自然，形象生动。

（4）课文第9段文字说明了蝈蝈的食性。选C，属杂食性昆虫。

（5）语段运用了作比较的说明方法，写蝈蝈同类相食，拿螳螂来作比较。这样写既能使读者了解其他昆虫的习性，又能突出蝈蝈的习性。

（6）本文的说明与一般的说明文不同，带有明显的感情色彩，亲切自然，富有文学笔法，妙趣横生，生动活泼。

师生共同归结本文的写作特色：

（1）文艺笔调。本文既有对昆虫的形象描写，又有个人感情的流露。

（2）生动传神的语言。作者对蝈蝈充满了喜爱之情，语言生动感人。

（3）拟人手法的运用。这使文章自然、亲切，增强了可读性。

（4）通过比较来写蝈蝈。比如在写蝈蝈的叫声时，拿蝉的叫声来作比较；写它喜欢吃肉食时，拿螽斯来作比较；写它追捕蝉时，拿鹰来作比较；写它同类相食时，拿螳螂来作比较。

这些比较，既突出了蝈蝈的习性，又说明了作者对各种昆虫的习性了如指掌。

四、课堂小结

谈到《昆虫记》，周作人说：“比看那些无聊的小说戏剧更有趣味，更有意义。”的确如此，法布尔笔下的蝈蝈是鲜活的，字里行间洋溢着作者对生命的尊重与热爱。蝈蝈的鸣唱给大自然增添了一串串美妙的音符，而法布尔则以睿智的哲思、求真的探索为人类的精神之树增添了一颗丰硕的智慧之果。在我们品享的同时，就让心中的感念作为对“昆虫世界的维吉尔”的赞誉。

五、布置作业

昆虫是人类的朋友，请学生选择自己喜爱的一种昆虫，用一段文字形象描绘其外形。

小组推举代表在班上交流，师生共同评议。

●板书设计

绿色蝈蝈

1．国庆仍观察昆虫。 ——对生命的尊重与热爱

2．蝉号引出蝈蝈。

3．介绍蝈蝈的声音。 对科学的探索创新精神

4-10．蝈蝈的食物习性。

11．和睦共居，从不争吵。 拟人手法，亲切，生动

●备课资料

一、课文补遗

1．有关法布尔与《昆虫记》：

“这个大科学家像哲学家一般的想，美术家一般的看，文学家一般的感受而且抒写。”

——法国戏剧家罗斯丹（Rostand）

“这样的作品在世界上诚属空前绝后。没有哪位昆虫学家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣；况且，那又是一个令群情共振的雨果、巴尔扎克、左拉文学时代，一个势不可当的拉马克、达尔文、魏斯曼生物学时代。”

——王光《法布尔精神》

三、阅读知识推介

关于悬测阅读法

常用于读理论著作、经典著作。这种方法不同于一般的阅读顺序，不是顺着书上的次序看下去，接受书中现成的结论，而是根据书中提出的论题，积极开动脑筋，推测书中的观点，然后再与书中的结论相对照，检查自己的见解是否恰当，有没有可取之处。通过这样的悬测检查，能强化对书本上所论述的理论的印象，了解作者的思路，明了自己思考的不足之处，加深对书本知识的理解。日本著名作家小林多喜二常采取这种方法来读马列主义的经典著作，收到了独特的效果

试论文学美

文学有认识作用,它可以帮助人们认识生活,洞察人生。文学有教育作用,它可以启迪人的思想,培养高尚的情操。文学还有娱乐作用,可以供人休息消遣。但人们创作和阅读文学作品,不仅是为了这些,还有一个很重要的方面,就是创造美和欣赏美,获得美的享受。譬如“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,给我们主要的不就是美吗?

那么,文学之美究竟美在哪里呢?

首先是语言美。文学是语言的艺术。优秀文学作品的语言,不仅准确生动,有助于民族语言的规范,而且可以表现美。文学美,主要是通过语言塑造艺术形象表现出来的。对于一个优秀作家来说,没有不能用语言表现出来的东西。文学描写不受时间空间的限制,上下几千年,纵横千万里,兴衰成败,悲欢离合,都能用语言描绘成生动的图画,呈现在读者面前。“语不惊人死不休!”语言美是作家的刻意追求。“春风又绿江南岸”,那“绿”字你还能改动它吗?

不同语句,表现出不同的气势和风格。豪放时“气吞万里如虎”,婉约时“杨柳岸晓风残月”;浓丽如“玉楼巢翡翠”,淡泊则“悠然见南山”。它有时朦胧,如烟如雾,如舒婷如北岛;有时明晰,深刻如刀,如老舍如鲁迅。“历史无言任打扮”,它能宏观漫议概括环宇;“嫩叶商量细细开”,它也能细说微窥如丝如风。“人

面只今何处去”,写出了难言的“遗憾”;“一江春水向东流”,显示了无形的“愁”。《琵琶行》弹奏的铿锵之声,简直就是垂范千古的音乐雕塑!语言大师们指石成金,让平凡的文学生发出神奇的功效,流芳百世,美不胜收。

二曰情节美。情节美就是故事生动有趣。讲故事是文学家的拿手好戏。赵树理说写小说就是讲故事。故事是由情节组成的。故事美来自情节美。恩格斯十分赞赏莎士比亚剧作情节的生动性和丰富性,认为较大的思想深度和意识到的历史内容,只有通过生动丰富的情节才能表现出来。

情节之美,主要在于对生活的具体描写和紧张的矛盾冲突。细节的真实,使人读来如见其人,如闻其声,如临其境。矛盾此起彼伏,故事一波三折,便能引人入胜。情节是人物活动的过程,性格成长的历史。人物性格和环境的影响,决定着人物的命运。人物的命运是故事的灵魂,人们听故事,主要是关心人物的命运。故事一旦开了头,它就把人物的命运抛向读者,让你与他同行同止同喜同忧,专注其中,欲罢不能,将作品翻过一页又一页,直到最后的结局。我们枕着灯晕,嗅着墨香,探视着晦明变化的历史,品味着酸甜苦辣的人生,愉快地度过那一段又一段属于自己的时光。文学是想象的艺术。文学可以虚构。想象和虚构可以弥补作家生活链条中某些脱落的环节,自由驰骋自己的思想,实现自己的审美追求,从而将情节编织得更加丰富多采,使故事更加生动迷人。巧置悬念是文学降服读者的重要法宝。烘云托月,故布疑阵,误会巧合,画龙点睛,诸般手法的运用,激发起读者强烈的心理追求,使情节产生奇妙的结构效果。

三是人性美和人情美。文学是通过塑造艺术形象来反映现实生活表达思想感情的。文学形象中最是流光溢彩使人不可抗拒和令人难以忘怀的,是那一个个鲜活的人物形象。从文艺复兴到19世纪,从宋元话本到明清小说,以及现当代杰出的作家作品,他们之所以受到广泛的爱戴和推崇,不仅因为他们生动地描写了那些五光十色的社会和惊心动魄的场面,尤其可喜可叹的是,他们创造了众多富于时代特色而又个性鲜明的人物。在多姿多采的人物画廊中,有的勇猛如虎,有的忠厚如牛,有的聪明透顶,有的冥顽如石,有的坦荡如日,有的阴鸷如狼。从他们身上,我们可以感受到什么是伟大和崇高,什么是渺小和卑鄙,什么是优美和神奇。它告诉我们怎样去爱人尊重人理解人,怎样去恨去识别去唾弃那些丑恶的东西。尤其难能可贵的是,文学能够直接细致而深刻地描述人的内心活动,展现人的精神世界,让读者觑到人间深层潜细的奥窍和令人神往的隐秘。

文学不能给人加官晋爵,不能施人钱财,但它是财富,是人类不朽的精神财富。文学不能代替权与法去管理人惩治人,但它有不管之管,它能稽察权与法管不到打不着的地方,运用艺术的权威奖掖人,批评人,审判人的灵魂。文学的人情美和人性美是一种力量,一种道德的震撼力和情感的趋动力,它可以使人受到感化,不知不觉地勉励自己规范自己,甚至使人顿悟和贯通。

文学家也曾不惜笔墨描写过丑恶的人性。但写丑不是目的,写丑是用黑暗衬托光明,用丑衬托美,写丑是为了否定丑,是化丑为美,使美好的人性更加亮丽。

四是智慧美。文学不直接具体地描写生产过程,不教人怎样开山放炮遇水搭桥,不教人怎样耕田造屋做生意,但不等于说文学不能增长人的智慧,不具有智慧美。文学是以人为中心,以整个生活为对象进行描写的艺术。文学是百科全书,优秀文学作品是生活的教科书。从文学中可以学到许多一般书籍中学不到的东西。文学用讲故事的方式介绍历史和总结教训,让人增长知识受到启迪,并逐渐变得聪明。《李自成》所写的兵败垂成,《白鹿原》诉说的世纪沧桑,张贤亮写出的饥饿和压抑,那教训难道不深刻吗?诸葛亮的运筹帷幄,孙悟空的大智大勇,大观

园里的吟诗作对,那么多的机巧睿智,那样的人杰地灵,难道不是人的智慧闪光吗?实际上,优美的文学语言,成功的艺术形象,本身就是人类智慧的结晶,我们阅读各种文学作品,就是在欣赏作家的智慧之美。

20世纪末叶,文学情形大变,标新立异,光怪陆离,难以用传统概念诠释。变是常理。变不可怕,但是,万变不离其宗,文学不能没其美质。真正的文学一定是与美并存的,即将跨入新世纪的文学维纳斯,相信她不会越变越丑,而是越变越美,越新,越可爱。

参见梁素清《浅说文学美》，贵州师范大学学报(社会科学版) 1999年第2期

文学是美的人学

摘要:高尔基的“文学是人学”的命题至今仍不失为一个具有巨大生命活力的命题。然而由于它严重忽略了文学作为一种特殊的社会意识形态反映社会生活的美的方式,存在着较大的理论缺陷,十分不利于该命题巨大的社会作用的发挥。与其说“文学是人学”,不如说它是“美的人学”。主要依据在于:第一,文学写的是人,写的是以人为中心的极富诗意的社会生活,是“神”在人的心灵里点燃的美丽的人性的火光。第二,文学创作本身作为一种美的创造为的是人———文学的崇高使命就是为了减轻人类的精神痛苦。第三,文学通过美的方式探索、解决的是哲学、社会科学和一切自然科学都无法很好地解决的全人类共同面临的人生难题和生命困惑,也是为了人。“文学是人类文明最高尚的花朵。”古今中外一切文学形态的基本主题无不是为了怎样引导人类走向真正的幸福。

关键词:文学;美的人学;文学的灵魂

文学是什么?这是文学理论的核心问题,也是千百年来古今中外不计其数的理论家常说常新、难以定论的问题。对这个问题所做的不同回答,直接关系着他们各自构筑的文学理论大厦的性质和命运。从柏拉图、亚理士多德到康德、黑格尔、到弗洛伊德、萨特,从婆罗多牟尼到新护、胜财、毗首那特,到泰戈尔、普列姆昌德,从孔子、老子到刘勰、司空图,到鲁迅、郭沫若,固然都道出了某些真理的颗粒,但都不能说已有了很好的解决。柏拉图说文学是灵感的迷狂和理念的闪耀,亚理士多德说文学是对生活的美的模仿,康德说文学是天才的创造,黑格尔说美是理念的感性显现,文学是理念的光的烈焰,王尔德说文学是美丽的谎言,厨川白村说文学是苦闷的象征,弗洛伊德说文学是人的欲望的艺术实现,雅各布森说文学是语言的美的操作,[1](119)波斯彼罗夫说文学的本性是意识形态,[2](P676)韦勒克、沃伦说文学是一个符号和意义的多层结构。[3]波斯波罗夫靠文学的本性是意识形态,找到了文学的社会本质。韦勒克、沃伦靠文学是一个符号和意义的多层结构找到了文学之所以成其为文学的媒介本质———即语言的艺术。他们靠着语言的多义性、歧义性支撑起来的立体的意义空间,发现了作品的空旷结构,轻易揭穿了文学名作历久弥新的古老谜底。别林斯基靠着文学与哲学社会科学反映社会生活的基本形式的不同———文学以形象反映社会生活———揭示了文学的审美特征。我国理论界在马克思主义理论的指导下鉴于以上的探索干脆把文学界定为“文学是用语言塑造形象反映社会生活的特殊意识

形态”。20年来随着理论研究的不断深入,还进一步把文学之所以成其为文学的媒介本质界定为“语言的结构的艺术”,把文学的审美本质界定为“用形象对社会生活进行审美反映、审美表现和审美创造”,把文学的社会本质界定为“一种极富诗意的特殊的社会意识形态”,虽使问题得到了形而上的基本解决,但却严重忽略了形而下的人文特征和本体把握。对此尽管有人曾数度振臂高呼,但很多人却抓住一点,不顾其余,急于去攻讦、否定,这就使文学失去了灵魂。然而不管以上诸看法的差异到底有多大,我们只需把观察视角及时地由形而上转向形而下,就不难发现,他们在不同程度上都注意到了文学的诸层本质都离不开人。人才是文学的核心因素。是啊!文学赖以反映社会生活的艺术形象体系的核心是人。文学作为语言的艺术的创造者是人,文学得以产生审美娱乐作用的对象也是人。“人世间的一切都在乎人,一切都是为了人[4]”。“能够感觉到自个儿是人……该多美啊!”,[4]赞颂的也是人。因此,高尔基讲:“文学是人学”应该说是从古至今对文学的形而下本质所做的再好不过的概括。可以预言,在人还没有真正进入至真、至善、至美境界的相当长的历史时期之内都将具有强大的生命活力。只是这个命题严重忽略了文学反映社会生活的美的方式,存在着较大的缺陷,在人们的心目中作为一个科学的观念并未真正确立起来,从而在学术界引起了无休止的争议。

钱谷融的“文学是人学论”在较为深入阐述了高尔基等人的观点之后,也未能跳出这个理论窠臼。如果我们说“文学是美的人学”,也许更符合高尔基的本义,更有利于该命题巨大的社会作用的发挥。

为什么这样讲呢?首先文学写的是人,写的是以人为中心的极富于诗意的社会生活。文学写的就是人与自然的关系、人与社会的关系、人与人之间的关系、人与自我的关系,写的也就是一个人内在的和外在的整体形象的有机统一所显示出的某些高尚的或不高尚的深层的心灵状态,除非有一天随着人性的完满实现文学走向了真正的消亡。人的自然属性作为人性的一个有机组成部分固然是文学赖以表现的重要方面,然而人作为社会关系总和的社会属性才是文学赖以表现的重心。任何一个人离开了这个具体的社会关系网络都将无以生存。人一出生就有了父子关系、母女关系、兄弟姊妹关系;一上学就有了同学、师生关系;长大了一恋爱就有了恋人关系,结婚了就有了夫妻关系,产生了婚外恋,就有了情人关系;参加工作了,就有了同事关系,上、下级关系;到了外交谈判桌上开始了同外国人的谈判就有了外交关系;在阶级社会里人们还有阶级关系。只有在某些特定的阶级斗争异常尖锐的历史时期,以上诸种关系才会披上浓郁的阶级性的色彩。在更多的时候,“阶级关系”不过是人性诸多侧面的一个有机方面,决不能以偏概全。人历来就是这样一种社会关系的总和。一部作品中当一个作家创造性地把这些错综复杂的社会关系交代清楚后,文学作品的基本内容就形成了。对这种以一个或若干个主人公为核心的错综复杂的关系的创造性梳理和编织,也就是对人与自然的关系、人与社会的关系、人与人之间的关系和人与自我的关系中所蕴含的一系列丰富的诗意和美的开掘,就是对这种独特的诗意和美的卓越发现。这也正是作家比一般人高明的地方。因此就这个意义上说,文学不是别的,而是“神”在人的心灵里点燃的美丽的人性的火光,同其他的旨在考察以人为中心的社会生活的某一侧面或多个侧面的哲学、社会科学是大不一样的。

其次,文学创作作为一种美的创造为的是人———文学的崇高使命就是为了减轻人类的精神痛苦。文学的认识作用帮助消除人们的愚昧、无知及其他们对人事、物的错误认识,为的是减轻人类的精神痛苦。文学的教育作用帮助提高人们的思想水准、道德水准和品格水准,有效地调节和克服人们同自然的关系、社会的关系、人与人之间的关系以及人与自我的关系的尖锐对立和矛盾,不断增进人们同周围世界关系的和谐,人与自我的和谐,通过强化人们的社会正义感、社会真理感、社会荣辱感、社会良知感、社会责任感和社会道德感,不断激发人性的积极方面,引导人们向至善的境界迈进,尽可能使每一个人都能够堂堂正正的幸福地生存,也是为了减轻人类的精神痛苦。文学的审美娱乐作用帮助丰富、完善人们的人性,帮助人们在怡情悦性之中消除精神压抑,释放多余的生理能量,恢复心理平衡,净化、升华他们的灵魂,满足他们的心理需要,进一步增进、调剂他们的生理和心理健康,更是为了减轻人类的精神痛苦。无怪乎存在主义哲学大师萨特把从事文学创作的这样一种耍弄文字的魔术师看做是拯救人类的圣徒。正是通过这种圣徒每个晚上的写作同魔鬼的殊死搏斗,才使经不起诱惑的人类得以一天天维持着生活的温馨和幸福,保持着生命的锐气和欢欣,不至于误入歧途走向毁灭。从这个意义上说,凡是从事文的化之的文化工作的一切哲学、社会科学学者和自然科学学者都是拯救人类的圣徒。因为一切哲学、社会科学同样也是为了减轻人

类的精神痛苦。自然科学固然主要诉诸人们的物质世界。

然而人们为什么要吃得好、穿得好、玩得好,最终还是为了精神的欢乐。唯一不同的是文学和其他艺术在减轻人类精神痛苦方面发挥着更为直接和重大的作用而已。

第三,文学通过美的方式探索、解决的是所有哲学、社会科学和一切自然科学都无法很好解决的全人类共同面临的人生难题和生命困惑,也是为了人。它从不表现政治学、伦理学、道德学、宗教学、现存的政治法律制度、经济制度早已

解决或能够解决的问题,它要表现的重心往往是一切哲学、社会科学都无法很好解决的“出位之思”,往往是带有永恒意味的生与死的问题、善与恶的问题、美与丑的问题、爱与恨的问题、罪与罚的问题,同时也是任何一个杰出的政党、政府和政治家都只能部分解决而无法根本解决的问题。譬如男女之间的感情问题,由远古时期的群婚制、血缘婚制到后来的对偶婚制,一夫多妻、一妻多夫乃至今天的一夫一妻都很难说已得到了圆满的解决。包括很多杰出的政治家都难免要犯人生的错误。于是这个人生的难题就交给了文学世代探索。从“关关睢鸠”中的单恋,到《氓》中弃妇对薄情郎的怨恨,到《红楼梦》中宝黛悲剧的撕心裂肺,从《美狄亚》到《红字》、《安娜》到《恰特莱夫人的情人》、《汉密尔顿夫人》,人们好象从来都没有停止过该方面的探索。而且在以后的几千年乃至更长一段时间里恐怕还要继续探索下去。又如对生与死的问题的探索,早在公元前3千多年前出现的古巴比伦史诗《吉尔加美什》中就开始了,中国的《西游记》更是该方面艺术探索的集大成者。也正是靠着对这些人生难题和生命困惑的执着探求和不同程度的解决,文学史造就了莎士比亚、托尔斯泰、曹雪芹,造就了上百位诺贝尔文学奖的获得者。歌德说“十全十美是上帝的境界”。人要真正走向至真、至善、至美,就要不断克服人生的难题和生命的困惑,不断地疏远平庸、靠拢卓越,克服自身的局限。当哲学、社会科学和一切自然科学都无能为力的时候,往往是文学伸出它强有力的臂膀,慰藉人们痛苦的灵魂,抚平他们的伤口,引导着人们日益向人性的至真、至善、至美的最后境界逼近。也正是在这个意义上,本世纪第一位诺贝尔文学奖获奖作家法国诗人普吕多姆说“文学是人类文明最高尚的花朵”。[5]因此以减轻人类的精神痛苦为崇高使命的文学,无论采用什么样的艺术形式和美的方式,古今中外的一切文学作品都有一个共同的勿容改变的永恒的母题,那就是:怎样引导人类走向真正的幸福。

总之,对“文学”的形而上的界定固然有助于人们从理论层面上准确把握文学的本质,而对“文学”的形而下的界定却更接近于文学本意的深层,更能揭示其本元意义上的勃勃生机。因此既不能用前者无端否定后者,也不能用后者无端排斥前者,两者都不可偏废。我以为文学固然是运用语言塑造形象反映社会生活的一种极富诗意的特殊的社会意识形态,更是一种生机勃勃的崇高的无与伦比的美的人学。与其说文学是人学,勿宁说它是美的人学。如果说形而上的界定已很好地确定了文学之所以成其为文学的媒介本质、社会本质、审美本质,那么“文学是美的人学”在形而下意义上的界定则很好地揭示了文学的深层的人文特征或人文本质。“文学是人类文明最高尚的花朵”则又在文化人类学意义上很好地揭示了文学的文化本质。只有形而上和形而下诸个本质的高度统一,对“文学是什么?”的回答才能圆满。只是文学的“人文本质”最贴近于文学的深层而已。总而言之一句话,所谓文学不外是运用语言塑造形象对社会生活进行审美反映、审美表现和审美创造的结构的艺术和美的人学,是一种极富诗意的特殊的社会意识形态和最高尚的文化存在。

文学不仅仅是一种认识论意义上的社会现象,还是一种生命现象,一种语言现象,一种美学现象,一种文化现象,但归根结蒂主要是一种生命现象。它不仅具有社会本体,还具有明显的生命本体、语言本体、美学本体和文化本体。且任何一个层面的文学本质往往又都以相应的文学本体为依托。而文学作为一种美的人学便集中体现了这种生命现象的基本底蕴。文学的发展永远都无法脱离“文学作为一种生命现象”为它提供的无尽的美的燃料和动力。因此文学深层的人文本质的形而下性质是其诸层本质赖以存在的灵魂。抛开了这一点,任何一种再玄乎再时髦的形而上的界定都是苍白的、没有生命力的。我国理论界对文学本质探讨的根本的弊端也正在于此。

[参考文献]

苏永旭，文学是美的人学，河南教育学院学报(哲学社会科学版)，2001年第4期

[1] 胡经之,张首映?西方二十世纪文论史[M].北京:中国社会科

学出版社,1988?

[2] 波斯彼罗夫?文学原理?北京:生活?读书?新知三联书

店?1985?

[3] 韦勒克?沃伦?文学理论?北京:生活?读书?新知三联书店

1984?

[4] 高尔基?在底层[A].余匡复译?汪义群?西方现代戏剧流派

作品选(1)[C].北京:中国戏剧出版社,1989?

[5] 王逢振主编?诺贝尔文学奖辞典[M].南宁:漓江出版社,1997.

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